丧葬在人生礼仪中与人们对生命的祈盼，与隆重庆贺人的诞生一样重要。由于各民族的生存环境不同，宗教信仰有别，对生命的感悟各异，反映在丧葬方式上就有火葬、土葬、水葬、天葬、岩葬、悬棺葬、树葬等多种方式。南诏中后期，白族地区佛教鼎盛，而明初大量汉族移民进入，中央王朝又厉行移风易俗的缘故。唐梁建方在《西洱河风土记》中谈到洱海区域丧俗时写道：“至于死丧哭泣，棺椁袭殓无不毕具。三年之内，穿地为坎，殡于舍侧，上作小屋，三年而后出而葬之，蠡蚌封棺，令其耐湿，豪富者杀马牛祭祀，亲戚必会，皆赍牛酒助焉，多者至数百人。”樊绰《蛮书》中也有记载：“西爨及百蛮死后，三日内埋殡，依汉法为墓。稍富室广栽杉松。蒙舍及诸鸟蛮不墓葬。凡死后三日焚尸，其余灰烬，掩以土壤，唯收两耳”。南诏建立后，这一地区的居民笃信阿吒力教，盛行火葬，白语叫“素烧”（意为烧埋）。凤羽的葬仪礼俗繁多，可分为送终、守灵、出殡、安葬四个程序。细分则有初丧、喜丧、接气、寿衣、寿房、报丧、择吉、停尸、守灵、吊唁、祭奠、闹丧、点主、出殡、择地安葬、问先灵等。凤羽人民纯朴善良，恪守传统礼仪。当家中老人病重弥留之际，儿女们要轮流坐在病床上将老人抱在怀里，在老人行将断气时，要用小红吊袋将包好的碎银、米粒、茶叶少许放入口中，名为“接气”。本来人死是一件十分悲伤的事，但凤羽人对年长去世老人，常将丧事办成“白喜事”，照样杀猪宰羊，大宴宾客。遇上年逾古稀的老人，来宾还将碗“偷”回去，认为吉利。过去活到五六十岁，不管身体是否健康，只要经济条件许可，子女都要为其备下寿房（棺材）、喜井（墓穴）。凤羽称“入殓”为“尼瓜”（白语，意为“入棺”）。在老人停柩期间，还要请和尚念经。请当地的手工艺人用纸扎“彩圤”、“彩伞”，即挽幢、钱伞；狮、象、鹿、马、金山、银山、金童、玉女，以便下葬时烧化。“彩圤”出殡时由女婿打着，不能打歪。出殡是丧葬仪式中最隆重的环节。出殡前先要“出白”，即先将挽幢送到村旁停柩的地方竖好。出殡前要最后一次祭奠，司仪高喊起灵，这时有一人将棺材上装有冷水饭的碗劈碎，人们齐声高呼“起”。出殡队伍在引魂幡的导引下，依次按铭旌、挽幢、纸活、乐队、孝子孝眷、送殡者、灵柩顺序缓缓而行，遇有桥，孝子们要跪下，让棺材从身上抬过，以报父母养育之恩。。下葬又叫“安葬”，自然也有一番仪式，直到最后一道“安龙谢土”，人们在新土上用柏枝洒上洁净水，有时还伴有念经，整个殡葬才算结束。葬后七天，儿孙们每天早上都要到坟山烧香，以防野兽和人为破坏。第一个清明节称为上新坟，亲戚朋友都要请到，至亲好友还要自备公鸡、香烛。人们相信，老人虽然回去了（白语叫“归舍”，意为“成仙”），但他永远和我们在一起，与我们一起分享快乐和忧愁。
来源：县住建局
编辑：周丝莹 排版：杨艳丽
责编：苏全宝
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